الحضرة الجمعيّة الكماليّة والكلام الظّهوري الوجودي الذي هو التجلّي بالفيض المقدس لإظهار ما في الغيب على الحقائق التفصيلية صفة من صفاته الفعلية ولهما الإحاطة والشمول ولهذا الكلام اللفظي أيضاً إحاطة بمعنى آخر وهو وجه السّر الوجودي الذي يعرفه المحققون وهو غير الأوضاع اللّفظية نعم لو كان الألفاظ موضوعة لأرواح المعاني أو أرواح المعاني مرادة للحقّ من كلامه لكان تلك الإحاطة حقّاً كما الأمر كذلك . « إنّ الصّادر الأول هو العقل الأول فلو حدته الذاتية » « صح صادراً ولاشتماله على تعقل موجده وتعقل وجوبه بالغير » « وإمكان في نفسه توسط العقل آخر ونفس وجسم على الترتيب . . . » ص 30 المراد من الإمكان هو الإمكان الذي من أوصاف الوجود لا الذي من أوصاف المهية فإنّ الأول يعتبر معه الغير دون الثاني تأمل .